关注了一下信仰和生育率的讨论。
和某些人所想象的不一样，全世界的无神论者比例在1970年到达历史高点后，人口在逐渐下降。
而以信仰伊斯兰教和基督教为主的信教人口在逐渐增加。 这可能和无神论者的低生育率有关。
虔诚的信仰者会有充足的动力生育。
要维持一个完整的能养育子女的家庭，个人是需要为家庭或者所在的社区牺牲的，这就需要某种共同的信仰作为凝结核。这就是为什么西方传统社会通常在教堂结婚。
不要看不起生育很多子女的家庭，因为他们才是未来世界的继承者。
（转载）
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孩子到哪里去了？低生育率的具体理由有以下几个：
1、成本
普遍认为，不生孩子是由于生育的成本比较高。在发达国家，人们认为生育成本比较高，但政府的补贴非常多。在如今大部分发展中国家，让孩子吃饱喝足没有任何压力。成本这一点被反驳。
2、焦虑
所有的经济危机对生育率都有非常负面的影响，但是很多国家并没有长时间的经济下滑，这不可能解释几十年来的生育率崩溃。… ...➔➔➔
一
对于爱，不同文化有不同的解释，如今的人往往将爱定义得比较狭隘。
在CS路易斯的《四种爱》中爱有且仅有以下四种类型，在我看来，这四种爱是有层次高低的：
忧生和忧世
忧生是人生观、自我层面，忧世是世界观，人间世层面。
首先是忧世，是社会性的自我实现。而忧生是进一步的追问我在这个世界怎么实现自我，投入非政治的心态去创作。
王国维欣赏李煜的“赤子之心”，能够建立一种南宋之后没有的气象，将他比作释迦牟尼与基督，是因为他已经超拔出人间世，有一种兴亡感，人间和自然的对比带来了创作的灵感。
渊源上，中国传统文人一直都和政治关系密切。先秦儒家就注重“家国天下”的情感伦理，而从屈原“天问”对神话的怀疑，到韩愈的“不鸣则平”、“不期而文”，都体现了这种“忧”，也是创作的灵感来源。他用中国的文人思维推出并解释了类似尼采“超人”的有极高创造力的境界，这是西方征服自然、不可调和的思维模式所不能提供的。… ...➔➔➔
好好的去读一下某一个篇章，文心雕龙注，读的过程中要读注释。 其实到现在已经不是美学范畴了，叶朗有些地方已经和现在不一样了。
文心雕龙的意义在于 读经典 ，学识修养是重要的。美学史的意义是和前人对话，我们不可能一个个朝代的去讲。
未讲的内容：六朝的书画美学，更多地讲文学问题。
因为文字是最普遍的艺术，由文学来看美学是中国美学的一个重要特征。文是一种创造力，画诗书都是辅助。
《文心雕龙》作者生平
北方贵族家庭，家道中落，魏晋南北朝时期很多经典依靠佛寺，梁武帝笃信佛教。后来有反对的声音。他找了一个当时的达官贵人沈约，天天给寺庙提文，使得后来只出了这么一个《文心雕龙》，后来出家了，但你很难读出有佛学，为什么没有什么佛学理论。
《文心雕龙》的立意
序志篇在最后，讲清楚志向用意是什么。
心哉美矣，故用之焉 ：每个人都有思考，想问题本身就是很美的事，把规律性的东西表示出来，“雕龙”用了一个典故，目的是要达到一个龙的状态，龙也可是道家的状态，文心雕龙的目的是把皇帝的东西解释出来，这本书开篇即原道。… ...➔➔➔
“真性情”是明代的主线。背后的思想基础还是以儒家为主，佛学的狂禅与道教的观点到了儒家之中。
民间的趣向犹其的重要。
与六朝和唐的真不一样。
先秦-汉 汉-宋 宋以后 分为三个阶段
明末有一大批儒生，是近代以来传统文化的中介。在国家灭亡的状态之下有更为自觉的文化意识，体现强烈的亡天下的观念，这样一种体会使得宋末和明末的文人……，这样一个过程开始反思这些问题。
元明以降近古思想的主线：心性之学
文人的科举还在。明代把考试作风往前一步，思想的正确正统性。
意识形态的向心力（xian zhi)，在这样一种情况出现一种革新。
放在了内心的修炼上，是儒家养气的延续，也是禅宗的内修。 牛毛茧丝，无不辨晰，未必是对的。
黄宗义：明代以来都延续理学，但王阳明至良知是一个大突破。
在王阳明的基础上，人人可成圣。似乎就是一种宗教。
阳明学：致良知与知行合一
忽悟格物致知之旨…… ：不要从外面求，读史什么都没有意义了。为什么人和人不一样了呢？可能人的成色、斤两不一样。一开始延续理学，开始格物。他只是为自己求理学上的一个解脱。莫名其妙就悟了。不去刻意的打坐了，用自然的观念。有点像苏轼否定的氛围。… ...➔➔➔
（1）什么是“规范诗学”？你认为其对于艺术创作有什么积极意义？
是一种文学规范，研究“如何写”诗歌的问题，是从语言的角度对诗歌的创作提出了一系列形式上的规范。
诗歌语言不断的锻造与锤炼，变得更加爽朗、凝炼。“规范诗学”蕴含的变通之术，为诗人的个性抒展开启了门户。同时也是文学理论和文学形式上的页献。
（2）《沧浪诗话》是不是“神韵说”？正反观点各自的依据是什么？
从文中的观点来看，不是“神韵说”。“第一义之悟”和“透彻之悟”是对同一等级诗歌的不同表述，并非各有格调、神韵之二义；“兴趣”与“神韵”不是一个含义，钱钟书所谓“诗之有神韵者……”的引用，将兴趣置换成了神韵；同时“以禅喻诗”的角度来看，别字理解也有误，实质上是“教外别传”的“别”，“别趣”实际上是不尚义理惟在兴致的趣味。严羽的“妙悟”主要是为了把诗的创作与参禅进行类比，并没有把禅与诗的一切进行类比，王鱼洋将“以禅喻诗”变成“字字入禅，这种说法只是王渔洋所倡导的。
可能我对这次的疫情过于恐慌了。
这几天出门，街上基本没有什么人，遇见的人也是戴上口罩把自己捂严实的。自己去过的最热闹的地方应该就是超市了。户外只能用一个词来形容—-冷清，大概其他地方都是这个情况。我会离别人很远，生怕遇上瘟神被感染。
网上流言四起，遣责不戴口罩的长辈。很多人不相信官方的确诊数和死亡率，各种数字都有，人心惶惶。
中国历史上经历了多次瘟疫。随着社会的进步，人类虽然已经克服了鼠疫、天花等恐怖的传染病，依然有着对“瘟疫流行，十室九空”、疾病、死亡的恐惧。年轻人没有经历过传染病的流行，或着对上次的SARS只有着模糊的印象，那么恐惧和心理冲击会更大一些。
可是仔细想想，这是否真的会是一次像黑死病一样的灾难，可能并不是：
上一次给人类造成重大灾难的传染病并不是SARS，而是1918年的流感大流行，仅一种流感就造成了几千万人的死亡，平均死亡率在2.5%-5%，同时对年轻人的危害更大。相比之下，SARS有15%的死亡率，只有几千人受到感染。这次的肺炎虽然传染性很强，但目前的情况来看严重程度不如SARS，对免疫力强的人危害并不大。… ...➔➔➔
李茂森
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一、经验之谈
The Art of Worldly Wisdom
五点感言： 尊德行道问学；为生活而学习；我思，故我在；我素，故我行；用心，则快乐。
《中庸》：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
我素，故我行：有一颗平常心。
二、学会思考
见微知著，在细小的地方发现问题，思维懒惰和熟视无睹的问题。
三、课程构思
伦理思想广泛渗透在哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、心里等人文社会科学领域，是人类生活的灵魂，是人类智慧中的精华部分。
怎样用伦理学来解释和解决新问题
什么是伦理学？什么是新问题？
问题：博物馆在举办展览的时候，迎合观众迎合市场的现象。
研究具体问题的时候要有科学精神；要有逻辑
考核方式：1、课堂出勤：30% 2、论文写作：40% … ...➔➔➔
“秦汉以降，尧舜三王，周公孔子之道，未尝一日行于天地之间。”
听到这句话我被深深触动。这就奇怪了，中国古代不就是以儒治理天下吗？朱熹为什么这么说？
当对历史了解得深入，就会慢慢发现，自董仲舒作《天人三策》以来，真正信仰儒学想要实践儒学政治思想的人从来就没有好下场。
统治者宣传儒家话语，利用法家思想，以国家暴力机器作为后盾，构建意识形态，目的就是为了统治和维护王朝。
其实国家话语、暴力机器、和意识形态这三者都和信仰没有关系。
两千年以来，中国发生的大杀戮、群体灭绝不绝于耳，上至霍去病坑杀八千匈奴、下至乾隆屠灭准葛尔，哪个不是在辉煌的官方话语中做的事呢？越往后越是以儒教话语来歌颂这些事，利用儒家行恶，维护统治（看到有人写的古代小说，也都是宫斗剧那套）。中国真正信仰儒家的人都是被打压的，可能其中真正的内核自从秦汉早已散失殆尽，能够建立的根基已经无法存在。因此有些古人的行为今人完全不能理解。到当朝就愈发衰落，已经需要其他思想构建意识形态了。
