Reply in Slowly

感谢来信
我也有享受独处的时候，享受独处并不意味着自己没有归属感，只是最近我的状态不太好，曾经的某种归属感和安逸的状态丧失了，这也可能意味着我需要调整自己的状态了。
除了最近我和父母通话变多了以外，我没有几个能够深入聊下去的人。最近某个初中的老“朋友”慰问了我一下，我说了很多我的想法，最后他没有回复我。
然后下载了很多很多社交软件，想找个人聊天，以为这样就能让自己舒服一些，但是我找不到话题也主动不起来，碎片化的文字和浮躁的动态让我退却。难怪有人说，“陌生人社交就是荷尔蒙社交，不会有其他的存在，社交界没有新故事，人的本性没有改变”。但到这里能够写单纯的文字交流，如果它对你的文字不感兴趣的话，它是不会也没有能力回复你的。不过我比较懒，写长文字花时间，折腾自己的文章就要费半天功夫。
没有谁能够真正的懂一个人，了解自己也是很难的。
我可能需要看书解决自己的一些问题，如果有什么心得我会写出来。《四种爱》里将爱的概念分为亲爱、友爱、情爱和神爱，我觉得我缺少对它们的感受，也不理解其中的含义。

2:Chinese Art Education in the Turn of 20th Century

画会、社团的美术教育

在社会变革与转型时期，画会作为中国传统的美术教育组织仍然发挥着重要作用，如豫园书画善会等，进行西洋画教学的画绘和书画社也如雨后春笋般出现。

北京具有深厚的文化传统，在面临西学传入的背景下，强调振兴民族文化、发展中国传统书画的社团与组织在北京出现，金城等人建立了中国画学研究会，形成了重视传统、以古开今的风气。

师范学堂的美术教育

师范学堂的美术教育从最初主要注重实用技能，并且没有专门的教材，师资也十分短缺，因此仍旧采取临摹中国传统绘画的方式，之后开始聘请外籍（日本）老师和和引进日本教材。

两江师范学堂和北洋女师范学堂等师范学堂等新式学堂的建立汇聚了较强的师资力量，浙江两级师范学堂是美术教育的代表，具有良好的学术风气，拥有许多留学归国的艺术工作者，培养了丰子恺、潘天寿等美术人才。

1: New voice of Chinese fine art education

Arrival of western culture and change of Chinese art education

自明代以来，西方和东方的绘画就有了交汇，中国绘画受到了西方的影响。西方传教士进行传教活动的同时，也传播了西方绘画技法。在上层社会，如徐光启一类的官员与利玛窦等传教士交往密切，他们组织人力翻译了大量西方书籍，《视学》便是系统介绍西方透视与绘画技法的代表书籍。在民间，西方传教士以澳门等南部沿海地区为据点进行传教活动，西方的宗教画逐渐在中国传播。

到清代，资本主义的萌芽和工厂手工业的发展，专门的外销画作坊在广州等地出。同时，西方绘画的专业人才也到中国游历，同时，吴历等中国画家也受到了西方绘画的深刻影响。

洋务运动与实业教育

中国近代的美术教育囊括在近代实业救国的范畴里，比较注重实用技能，具有很强的救亡色彩。

Introduction: A Historical Recall of Eastern and Western Fine Art Education

中国的美术教育事业是基本上是从近代以来才起步的。

在古代，先秦时期人们已开始注重艺术修养，不少技艺已经在民间流传，《考工记》记载的手工艺品品类已达三十余种。中古中国的美术教育方式主要是以师徒传授为主。在上层社会，以宋徽宗兴办的宣和画院为代表的艺术收藏、创作机构起到了重要的美术教育作用，古代美术教育的目的主要是宣传儒家思想、注重教化人伦。但是到后期文人画兴起，“技”与“艺”逐渐分野，绘画开始强调文人的地位、修养与品格而抛却了“技”的传承，文人绘画技法往往达不到职业画家的水平但能留名青史；而水平精湛的职业画工创作了大量精美的作品但地位却很低，生活穷困。同时师徒传授的方式也使得许多技法也很少公之于众，让世人学习，这种轻“技”的现象也让中国传统绘画走进了死胡同。

西方美育思想从古希腊时期就已经出现，哲学家大多是美学家，作为美学思想一部分的美术教育成为改变人思想的一种手段。中世纪的美术与宗教紧紧捆绑，绘画以圣经故事与人物为主要题材，起到传教作用。画工创作的神像没有人的特征与情感，艺术性很低，而到文艺复兴时期，随着技术的进步与大航海时代的来临，系统、专业的美术创作机构逐步成型，同时从神学教育发展出来的大学也给美术教育与美术学院的出现提供了土壤。以文艺复兴三杰为代表的具有专业素养的创作者也标志着画家地位提高。启蒙运动后，西方的美术教育有了更好的发展。… ...➔➔➔

Chinese Museum

一、与宗法制度有关的收藏

1、与宗法制度有关的收藏

皇家收藏：“天府”、“玉府”都是收藏文物珍宝的地方。

家族收藏：家庙、祖先之物

庙堂收藏：孔庙，岳飞庙，功臣庙、万牲园

夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微

2、与金石学有关的收藏

金石学是考古学的前身，它是古代青铜器为主要研究对象的一门学科。

高峰：宋代

宋徽宗就是一位收藏爱好者，喜欢根据自己的收藏制作仿照品，他根据收藏的春秋时期青铜器”宋公成钟“仿照制作了大晟钟，又仿照收藏的”商祖戊尊“制作了宣和三年尊。

宋代几乎所有有名的文人都好收藏，如欧阳修、赵明诚。

收藏的主体还是皇族和文人。

《清明上河图》的收藏历史

李公麟、吕大临《考古图》，是最早的文物图录。

明代：商业利用 、文物造假。

清代：民间收藏兴盛，以之为时尚。清代朴学兴盛，金石研究、文物鉴赏。

朴学：注重于资料的手机和证据的罗列，主张“无征不信”，不注重文采，又称考据学，是针对理学的空疏而言。

作用：1、对古代文物、器物有一定的认识，了解源流，认识古物的历史价值，为鉴赏真伪留下经验。… ...➔➔➔

History of western museums

一、西方博物馆起源——萌芽期

最早的博物馆

1、特尔费-奥林帕斯神殿

2、亚历山大里亚学园

3、古罗马万神庙——西方最早的人物纪念馆

（2） 特点

1、藏品数量十分有局限性，主要 是战利品、古物

2、对藏品也进行收集、陈列，但未从博物馆学角度进行整理研究。

3、作用主要是展示胜利者的成就。

4、博物馆的功能未从其他机构的功能中分离出来。

二、中世纪时期

（1）特点

1、特点

1、藏品中既包括古物，又包括藏品；既进行收藏，又进行研究，还兼具教化功能；多是修道院或教堂的附属品。

2、地点：教堂、修道院、王室。

3、圣马可教堂，曾经是欧洲最大的教堂，纪念耶稣。

三、近代博物馆的出现

（1）条件：

1、航海发现带来的文物收集狂热，奠定了物质基础。

2、文艺复兴对古希腊的研究热潮。

3、法国大革命中认识到藏品的意义，悲观是教育机构。

（2）诞生阶段

乌菲齐博物馆。1584，代表任务老柯西莫，主要收藏文艺复兴时期珍品。

阿仕莫林艺术与考古博物馆

1682年，是英国贵族阿仕莫林收藏的货币、徽章、武器、服饰、美术品、考古出土文物、民族民俗文物各种动植物矿物标本全部捐献给牛津大学、建立了向公众和学者公共开放的博物馆。这是世界上第一个具有近代博物馆，因为它的建立标志着博物馆开始向社会公众开放，称为社会文化活动的场所。… ...➔➔➔

第一讲

李茂森

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一、经验之谈

The Art of Worldly Wisdom

五点感言： 尊德行道问学；为生活而学习；我思，故我在；我素，故我行；用心，则快乐。

《中庸》：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。

我素，故我行：有一颗平常心。

二、学会思考

见微知著，在细小的地方发现问题，思维懒惰和熟视无睹的问题。

三、课程构思

伦理思想广泛渗透在哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、心里等人文社会科学领域，是人类生活的灵魂，是人类智慧中的精华部分。

怎样用伦理学来解释和解决新问题

什么是伦理学？什么是新问题？

问题：博物馆在举办展览的时候，迎合观众迎合市场的现象。

研究具体问题的时候要有科学精神；要有逻辑

考核方式：1、课堂出勤：30% 2、论文写作：40% … ...➔➔➔

Museology

定义

中国： 博识多知；《博物志》

日本：保存管理文件或研究学问之地

文化与历史的延续使民族保持活力

国家文物局：文物和标本的主要收藏机构，宣传教育机构。

《博物馆办法》：是指收藏保护研究展示人类活动和自然环境的见证物。

国际博协：向公众开放的非盈利性常设机构，为……展出人类物质及非物质遗产。

英国博协：承担社会的信任责任。

价值观

公共利益：关注社会发展、社会福利，关注人的发展

代际（子孙）利益：文化保藏、文化传承。

文化价值：知识、观念、行为规范、发展愿景。

文化多样性：异时，异域。

观念

1946年：功能是展示藏品。

1961年：强调藏品的文化价值和社会作用。

1974年：更多体现学术倾向。

要素

资源

专业人员

藏品

陈列 （展览、教育活动、社会活动）

观众

现代博物馆的几个维度

1、人类的“记忆之庙”

2、现代博物馆是征集、保存、陈列和研究代表自然和人类的事物——即视觉文化产品——的场所。

3、尤其是艺术博物馆还是传承艺术与培养与激励艺术创造才能之所。… ...➔➔➔