Doric and Ionic orders.
Doric formulated on the mainland; the Ionic was the order of choice in the Aegean Islans and coast of Asia Minor.
shaft is the vertical channels.
Basilica, Paestum
The columns of the Temple of Hera are swelling at the middle of the shafts.
Temple of Artemis, Corfu
The hideous Medusa and two panthers at the center of this early pediment served as temple gaurdians.
It’s a hard task for Greek sculptor.
Siphnian… ...➔➔➔
犍陀羅藝術
前期：貴霜王朝統治時期，約從公元1世紀初至3世紀中葉，以片巖石雕為主。
後期：薩珊王朝和寄多羅貴霜人統治時期，約從公元3世紀中葉-5世紀末，以泥塑為主。比前期更具古典主義氣質。
貴霜時代犍陀羅佛像開始打破印度早期佛教藝術的禁忌，遵循希臘、羅馬雕刻的慣例，仿照希臘、羅馬神像的樣品。
犍陀羅佛陀立像，2-3世紀，片巖，白沙瓦博物館。
犍陀羅佛陀坐像，2-3世紀，片巖，高73厘米，白沙瓦博物館。
笈多藝術
樣式：馬圖拉和薩爾納特，代表印度古典主義最高成就。
馬圖拉樣式：眉毛細長；眼簾低垂；鼻樑筆直，下唇寬厚，耳垂拉長呈矩形，頸部有三道摺痕，被稱為「濕衣佛像」。
薩爾納特樣式：比馬圖拉樣式更為單薄，幾乎像玻璃一樣完全透明，僅在領口、袖口和下擺邊緣依稀可見幾絲透明衣紋，被稱為「裸體佛像」。
阿旃陀石窟：開鑿於公元前2世紀-7世紀。雕塑多屬裸體佛像，壁畫運用凹凸暈染法。
南印度阿馬拉瓦蒂：近似馬圖拉樣式。… ...➔➔➔
西漢時期對外交流：絲綢之路；可能的海上航道。
將域外想像為神秘的超自然的世界，激發了社會對於域外物質與文化的興趣。
民間與西域的交往最早開始於先秦時期。
代表：青銅錯金銀有翼神獸。（或許與中亞、中亞的格裏芬形象有關）
古代遊牧民族的遷徙對早期歐亞大陸的交流起到重要作用。
來自域外的工藝品
器皿
銀盒：水滴紋凸瓣，公元前2世紀，廣州西漢南越王墓出土。採用錘揲工藝（可能來自古波斯），有的有青銅圈足和飾件。
銀壺：青海大通上孫家寨乙區3號墓出土，漢末至魏晉初年，肩部以錯金工藝裝飾六朵花葉，從風格看有可能是中亞的產品。
玻璃托盞：1-2世紀，廣西貴縣南鬥村出土，淺綠色，還有黃綠色玻璃瓶，均屬羅馬玻璃製品。
紡織品
壁掛殘片：公元前2世紀-公元2世紀，新疆洛浦縣山普拉1號墓出土，上端人頭馬，下端執矛武士（可能是亞歷山大）。
棉布殘片：1-2世紀，新疆民豐尼雅出土，白地印藍花，左下角有手持豐饒角的豐產女神德莫忒爾裸體半身像。（可能來自貴霜王朝的犍陀羅地區）… ...➔➔➔
作者認為柏拉圖對藝術的看法不妥。但在柏拉圖的觀點中，可以說藝術和他要建立的真理與烏托邦是對立的，本身就是有局限性的。柏拉圖認為藝術應被禁止再現罪惡性情、放蕩、粗魯，是否也可以說柏拉圖在批判摹仿性藝術滿足人低劣的那一部分？
在古希臘中常有和慾望有關的故事，如對於古希臘神話中常有的身體幻化，我認為是很好的例子，如宙斯的幻化、阿波羅幻化成月桂樹、牛頭怪，人馬獸也是其中之一，比如人馬獸是國王伊克西翁被宙斯所塑造的涅斐勒所生，最終半人馬被神所殺死。
喀戎是一個例外具有良好的品格，被徒弟赫拉克勒斯在追殺半人馬強盜時誤傷，喀戎本是不死之身，但赫拉克勒斯的箭浸泡了九頭蛇的血，喀戎感到疼痛最終放棄永生換取普羅米修斯的自由。
半人馬一般被當作野蠻，情慾，酗酒的代表，半人馬被認為是酒神的追隨者。人馬可以表示著上半身、人的理性駕馭不了下半身的慾望？最終人馬被神所殺死，喀戎也成為悲劇的代表，是否也意味著著這種野蠻、情慾的代名詞，在古希臘中它最終要被神懲罰？半人馬的故事對我們理解藝術尼採的酒神精神有什麼啟示？
柏拉圖和亞歷士多德藝術思想的比較：
柏拉圖認為，藝術只是完美、永恆的本原的一種有缺陷的再模仿，人們從這種虛假模仿中是得不到真理（美）的；亞歷士多德則肯定藝術家創作過程本身的作用，同時通過藝術作品對自然的模仿，人們更能深刻理解對象的美。
柏拉圖認為，因為來自「靈感」、「禮物」，藝術是有力量的，同時也是危險的。為了保護理想的公民和理想的社會，藝術等級不高，必須嚴格控制；亞歷士多德則認為藝術的模仿是一種教育和學習形式，是有價值的。
柏拉圖認為，藝術家的靈感來源於神性的啟發而不是一種技能，因此藝術家相比醫藥、建築、算術等需要技巧的一類人更低級；亞歷士多德則更為樂觀，認為這種創造藝術的能力隱含在「模仿」之中，同樣需要大量的學習和練習。
Curator 是一個專有名稱，曾經被作為「博物館館長」之意。
做一個策展人要具備資金籌措能力。
故宮的展覽負責人以前是一個機構，以前很穩定。
從展覽體制上日本的博物館和西方沒有區別，學藝員的背景是藝術史和博物館學。 近20年當代形態的藝術開始進入博物館。 以現當代藝術命名的博物館開始出現。（美國惠特尼博物館）
從策展人到獨立策展人體現能力的提升可以把各種資源有效的進行組合。
他不涉及到賣作品，畫廊和策展人沒關係。
如果要想做一個和它相關的展覽是不是具備可能性，很多當代藝術的展覽模式可能就是需要展覽空間。
他們能敏感的發現社會當中的一個動向。澤曼先生被當成最早的獨立策展人。
策展人在很大程度上是思維的先知者。
《點石齋畫報》
編者：由吳友如主編，主要作者有吳友如，田子琳，金蟾香，周慕橋。
特點：配合新聞；注重時事；圖文互釋
表現形式：追求傳統技法，汲取明清時期木刻版畫藝術特點，同時採納西洋繪畫透視和人物解剖的特點，新穎活潑，時代氣息強。
評價：是中國近代史上最早的畫報，1884-1898年前後刊出15年，被認為是「中國近百年很好的『畫史』」。
標誌：開啟了圖文並茂因而可能雅俗共賞的「畫報體式，是傳播新知識的途徑，又是體現平民趣味的場所；
揭露：滿清封建政權的腐朽統治
反映：《點石齋畫報》所刊4000多幅美術作品，以民主求實的精神，反映19世紀末葉列強侵華史實和中國人民抵禦外侮的卓絕鬥爭；反映科學技術的進步和人民對美好生活的渴望與追求。
《真相畫報》
介紹：由二高創辦，1912-1913出版17期。
宗旨：監督共和政治，調查民生狀態，獎進社會主義，輸入世界智識。
目的：反對袁世凱，利用寫真手法揭露時局真相，震懾反動政敵真實紀錄時事新聞。… ...➔➔➔
公眾態度公眾責任如何建立？
很多民間的組織開始帶領公眾參觀博物館。
我們可以從社會端參與到其中。
一、當代社會語境下的博物館下的博物與公眾
博物館與公眾關係緊密與否，關係到博物館的成熟度。
近20年來，多數博物館開始制訂積極的公眾戰略。
如果納稅人的錢並未投入到想要的地方。
理想的地方是納稅人的錢可以投入到他理想的地方。
在政府財政危機的時候博物館應該規避風險。
「博物館獨立運動」
博物館的服務方面打開後就開始市場化運動。
如何讓它們之間的關係健康化。
二、博物館與公眾關係的良性循環
關於「內向型」和「外向型」的博物館的態度：
我們不要批判舊博物館學，而是要讓舊博物館學變成新博物館學。
組礙：公眾與博物館文化上的格閡。
引發的問題的思考：
1、應當由誰來決定博物館展出什麼？（專業/非）
公眾往往會有非專業的需求。
2、社會大眾的興趣和需求是怎樣確定的，博物館應如何對比作出反應？
很多的當代的藝術展是小朋友喜歡的
3、在滿足大眾需求中如何看待日益增長的多民族和多元文化問題。… ...➔➔➔
蔡元培在留學期間，康德「美的超越性與普遍性」的理念對他產生了深遠影響。
1916年辭去教育總長職務
1917年：做「美育代宗教說」演講
他認為美術在變革社會中具有重要的作用。
向北洋政府建議開辦美術學校
擔任北大校長期間發起成立北大畫法研究會
蔡元培極力支持林鳳眠執掌國立北京藝術學校
五四新文化運動的「美育」思潮推動了美術教育的發展，使得美術教育脫離了實業教育的階段。
1918年：國立北京美術學校成立，鄭錦任校長
1921年：改稱北京美術專門學校
1925年：增設音樂、戲劇二系，改稱北京藝術專門學校
1927年：奉系時期改稱為京師大學美術專門部
林鳳眠聘請齊白石任教
1934年：教育部令恢復國立北平藝術專科學校
1937年：全面抗戰爆發，學校南遷
在林風眠的組織下，1927年5月1日，北京藝專師生聯合社會的進步藝術社團組織了藝術大會，美術系舉辦美術展覽，共展覽了2000餘幅作品，這些作品多抨擊社會、諷刺現實。… ...➔➔➔
