为什么不买房

伴随着轰鸣声,附近的建筑工地又开工了。这几个月的进度很快, 高楼拔地而起,不出意外又会是一幢高层住宅楼。房子,应该是大部分国人绕不开的话题。
我对房子并不太感冒,甚至讨厌这些千篇一律的高层住宅楼。

不管是从哪种角度,房子都是不值得买的。就从买房的主要几个论调之逐个来谈:

  1. 房子会升值,不买就亏了
    几年前房价还能维持在一个表面的价格。现在是2022年,不说涨价、甚至还说“升值”这个词,就有点搞笑了。
    一个房子是否值得买,主要看相比租房来说划不划算。房屋租售比是一个很好的参考数据。因为当地的租客是真正需要居住的人,房租才能反映当下的真实状况。 房租相比房价差距过大,说明当地的房地产泡沫过大,是不适合买房的。如今,大部分中国城市的房屋租售比在一比几百甚至上千以上。因此大部分三线、二线甚至一线城市的房子都是买了不划算的。相比之下,租房应该划算一些。
  2. 租房没保障,买房是刚需
    租房没有权利、没有保障是另外的问题,是个社会问题,和买不买房完全没有关系。压榨、欺诈租客甚至任意驱赶租客都是很恶劣的行为。买房只是避免了租客要面对的这些“黑暗面”,并不代表这些黑暗面不存在,更不代表有房的人就有权利、有保障了。
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摘录:阿姨对中国一线城市的评论

北京
王朝政治有一个秘诀:京师是首善之区,住在京师比其他地方要好。为什么呢?因为天高皇帝远,一个小县官就可以杀人,如果你在边远地区的一个小县城住的话,县官要杀你,你基本上没有什么办法。但是你如果住在京师的话,就算是刑部尚书要杀你都很难。因为京师的官太多了。刑部尚书,他肯定会害怕户部尚书在皇帝面前告他状,他不怕你这个老百姓,但他如果要杀你这个老百姓的话,户部尚书和兵部尚书说不定会拿这一点来打击他。他虽然是堂堂的一个刑部尚书,比起边远地区的小县官高了不知道多少级,但他要杀一个人的话,那比边远地区的一个县官反而要难得多。请问为什么京师的老百姓能占这个便宜呢?答案是,他们在天子脚下,接近秩序中心。但是一旦你的城市不再是首都了,那么情况就恰好相反,你的命不但不比别人贵,而且你是最有可能被消灭的对象,因为人人都想打进首都,死人死得最多的一定是京师这个地方。

帝国的运作方式是征调各地的资源供养帝都,帝都基本没有任何自给能力。帝国秩序崩坏,帝都马上会陷入巨大的物资缺乏状态,第一个冬天就会有一大半人冻饿而死。阿西莫夫笔下的川陀陷落就是这个景象。然后出现劫掠者,最后才是农民起义军屠城。总之,朝代更迭之后,新朝得到的一定是一个空无一人的前朝旧都。事实上若是没有清兵入关,北京人很快会被闯王屠杀殆尽。… ...➔➔➔

信仰与未来

关注了一下信仰和生育率的讨论。

和某些人所想象的不一样,全世界的无神论者比例在1970年到达历史高点后,人口在逐渐下降。
而以信仰伊斯兰教和基督教为主的信教人口在逐渐增加。 这可能和无神论者的低生育率有关。

虔诚的信仰者会有充足的动力生育。

或许宗教的意义就在于延续。

要维持一个完整的能养育子女的家庭,个人是需要为家庭或者所在的社区牺牲的,这就需要某种共同的信仰作为凝结核。这就是为什么西方传统社会通常在教堂结婚。

不要看不起生育很多子女的家庭,因为他们才是未来世界的继承者。

(转载)
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孩子到哪里去了?低生育率的具体理由有以下几个:

1、成本
普遍认为,不生孩子是由于生育的成本比较高。在发达国家,人们认为生育成本比较高,但政府的补贴非常多。在如今大部分发展中国家,让孩子吃饱喝足没有任何压力。成本这一点被反驳。

2、焦虑
所有的经济危机对生育率都有非常负面的影响,但是很多国家并没有长时间的经济下滑,这不可能解释几十年来的生育率崩溃。… ...➔➔➔

爱的定义


对于爱,不同文化有不同的解释,如今的人往往将爱定义得比较狭隘。
在CS路易斯的《四种爱》中爱有且仅有以下四种类型,在我看来,这四种爱是有层次高低的:

  1. 神爱:又称博爱,即上帝之爱。上帝创造万物,神爱世人,这种爱是对所有人类,是无私、无差别的。
  2. 亲爱:即亲人之爱。在童年开始我们就能感受到亲人之爱,或者它在漫长的时间下产生。亲人之爱和友爱不同,亲人可能和我们有着不同的思想、价值观,但是我们依然能有爱。很多人往往无法理解这种爱,如果无法感受到亲人的爱,那么他是没有办法有“神爱”的。
  3. 友爱:即朋友之爱。朋友是志同道合的人,可能有着相似的兴趣爱好、或者相似思想、价值观。知音难觅,我们很难找到知音般的朋友,但是为了某一个共同的目标在一起奋斗,产生的友谊也是宝贵的。如果无法感受到友人的爱,那么他只能从“情爱”中寻找爱。
  4. 情爱:即情欲之爱。很多人理解的爱止步于此。情爱不需要亲爱、友爱的支撑,不甚了解的人之间,都可以产生情爱。这种爱属于欲望和肉体,它其实是短暂的。起于荷尔蒙的爱,只会随着欲望消散。
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聚合资讯订阅

在如今信息泛滥的时代,我发现自己越来越被动地通过各种社交软件、短视频平台获取信息。 大部分社交网站的算法只提供读者喜好、能提高点击率的内容,同时大部分内容是浅薄而毫无营养的。自己也慢慢变成了像被投喂垃圾信息的“僵尸”。
也需要承认,某些平台上不乏一些有价值的内容,有些微信公众号会有一些高质量的文章,但是微信本身就会打断注意力,推送的时候平台也会经常带一些广告和私货。

如何改变这一现状,创造个人专属的信息源,获取有深度、有价值的信息?虽然自己早已了解 RSS,但最近我才开始使用 RSS 工具获取信息。 “聚合资讯订阅”(即 RSS feed )是通过 RSS 工具抓取各个网站内容进行阅读的一种订阅方式。通过 RSS 工具,我们可以将不同平台的各种信息聚合到一起,你可以自行收藏、保存。

自己搭建的 RSS 服务

rsshub.app是一个提供各平台 RSS 订阅源的网站,通过它我可以同时订阅不同网站、微博、公众号等各个平台的内容。
(2022-06-14:… ...➔➔➔

Change categories

因为这几个月自己不在公开的部落格上更新。这两天才发现博客域名已经过期了,不得已暂时更换域名。

在翻看的文章的时候发现许多内容根本没有发布。同时,感到标签页面逐渐变得杂乱而难以维护。我觉得将文章分层归类是很失败的一件事。

从现在开始合并归类,新发布的文章可以不需要文章归类。

中國美學賞析

憂生和憂世

        憂生是人生觀、自我層面,憂世是世界觀,人間世層面。   

        首先是憂世,是社會性的自我實現。而憂生是進一步的追問我在這個世界怎麽實現自我,投入非政治的心態去創作。

        王國維欣賞李煜的“赤子之心”,能夠建立一種南宋之後沒有的氣象,將他比作釋迦牟尼與基督,是因為他已經超拔出人間世,有一種興亡感,人間和自然的對比帶來了創作的靈感。

        淵源上,中國傳統文人一直都和政治關系密切。先秦儒家就注重“家國天下”的情感倫理,而從屈原“天問”對神話的懷疑,到韓愈的“不鳴則平”、“不期而文”,都體現了這種“憂”,也是創作的靈感來源。他用中國的文人思維推出並解釋了類似尼采“超人”的有極高創造力的境界,這是西方征服自然、不可調和的思維模式所不能提供的。… ...➔➔➔

中國美學史 六 文心雕龍

好好的去讀一下某一個篇章,文心雕龍注,讀的過程中要讀注释。 其實到現在已經不是美學範疇了,叶朗有些地方已經和現在不一樣了。
文心雕龍的意義在於 讀經典 ,學識修養是重要的。美學史的意義是和前人对話,我們不可能一個個朝代的去講。
未講的內容:六朝的書畫美學,更多地講文學問題。
因為文字是最普遍的藝術,由文學來看美學是中國美學的一個重要特徵。文是一種創造力,畫詩書都是輔助。

《文心雕龍》作者生平
北方貴族家庭,家道中落,魏晉南北朝時期很多經典依靠佛寺,梁武帝篤信佛教。後來有反對的聲音。他找了一個當時的達官貴人瀋約,天天給寺庙提文,使得後來只出了這麼一個《文心雕龍》,後來出家了,但你很難讀出有佛學,為什麼沒有什麼佛學理論。

《文心雕龍》的立意
序志篇在最後,講清楚志嚮用意是什麼。
心哉美矣,故用之焉 :每個人都有思考,想問題本身就是很美的事,把規律性的東西表示出来,“雕龍”用了一個典故,目的是要達到一個龍的狀態,龍也可是道家的狀態,文心雕龍的目的是把皇帝的東西解释出來,這本书開篇即原道。… ...➔➔➔