我們可以看到，文藝運動新的改變不是突如其來的，而是在11世紀甚至更早的時期，羅馬的文藝復興可能早於十字軍東征。隨著時間的推移，12世紀的文藝達到了很多作品和阿拉伯的科學與希臘文學都沒有聯繫，都是在12世紀的偉大時代誕生的。
在中世紀，知識分子的生活不像現在這般交往聯繫密切，交通的落後使這些基督徒被分散在不同的地區當中，因此極度的地方主義與共有的歐洲文明並存。這些以修道院、教堂、大學等知識分子聚集的場所代表著不同類型的文化類型。在12世紀，不同文化類型不斷的產生和消亡，看似他們像孤島一樣與世隔絕，但是他們仍然共同受到羅馬文化、旅行的愛爾蘭修士等一系列的影響。
在大的修道院，會有圖書館，因此會有學校教授一些基礎的知識如佈道等。
近代中國社會為何如此動蕩？經過閱讀和思考，我認為有以下幾個方面的原因。
第一，漫長的王朝專制社會時期，使得中國無法面對工業文明帶來的衝擊。這種社會結構是十分穩定的，相對於外部勢力，如游牧民族和周邊的小國，與它們游牧文明落後的生產力相比，中原的農耕文明生產力是相對來說比較先進的，中國社會面對的外部威脅只是東夷西戎、南蠻北狄的少數民族，相比之下中原王朝依然佔據優勢。因此在幾千年以來漫長的歷史時期中，中國都沒有像近代這樣的外部文明的衝擊。游牧民族入侵中原只是由於中原內部動蕩不安、積貧積弱的時候才會發生。而當政權完成更迭之後，游牧民族的生產力還是無法和中原文明相比較的，同時游牧民族的生產方式也是無法適應中原地區的，因此一但外族入主中原依然需要適應中原的農耕文明和中原的文化。因此，要保證社會的穩定，這些政權依然會和其他中原民族的王朝一樣，有了穩定的王朝統治的專制制度，它適應了中原農耕文明的結構，因此千年來並沒有非常大的改變。但是近代中國社會的境遇完全不同，是落後的農耕文明面臨先進的工業文明的巨大衝擊。與以往的外族入侵完全不同，中原的生產力也不是先進的代表，此時的農耕文明已經完全無法和工業文明相比較了，中原也沒有了昔日像同化外族那樣的能力，反而因工業文明遭到重創。因此社會結構也就不再可能像以前那樣穩定，而是陷入半殖民半封建社會的漩渦之中，也就造成了千年未有之巨變。… ...➔➔➔
德國：在十世紀時期，義大利、法國等地遭受戰爭的屠戮，而德國相比之下文化保存得更好。
義大利：義大利的文藝復興從南方開始，因為那裡的聯繫與希臘和阿拉伯世界更緊密一些。尤其是卡拉布里亞地區，保留了諾曼帝國時期的文化、一些希臘式的修道院和說希臘語的人口。薩勒諾成為了歐洲主要的醫療中心，卡西諾成為了知識中心。義大利還有詞書、音樂作品兩大領域的發展引人注目。11世紀義大利最重要的發展是對普通信徒教育的重視。
法國：相比義大利 ，法國在自由藝術、哲學、神學、拉丁詩歌上有了更多的發展。其中也在學校中湧現出了許多優秀的人才。新的詩歌越來越豐富，已經成為了那個時代最據特色的表達，許多詩歌並沒有被出版，描繪的的事物有聖人的生活、神學、歌頌自然和美德等，有時也會出現諷刺時事、墓志銘等作品。
宗教和經濟的推動：隨著經濟的發展和社會條件的成熟，宗教的傳播也伴隨著朝聖客人員之間的往來。除了宗教經典，隨之伴隨的還有哲學和科學經典的翻譯和傳播。阿拉伯世界的科學經典能被西班牙地區的人所掌握。
十字軍東征的作用：十字軍東征也不是一個孤立的事件，更準確的來講、是一個時期。這個時期讓西方和東方連接得更加的緊密，刺激了貿易、交通的發展，資金的利用。這種變化是處在社會層面的,當時在文藝層面並沒有發生明顯的改變。
學術復興：在當時，復興並是新生，而是真正的復興，是對拉丁古典的復興。拉丁古典的文字對今後的文學產生的非常深遠的影響，也為後來其他語言的文章樹立了標準。可以說，對拉丁古典的重視，對後來其他語言的文藝發展起到了推動作用。
這一系列的發展不能準確的說出哪個因素影響了哪個因素，某一個發展都可以追溯到很早的時期。
文學的發展：12世紀時，圖書館的有關教堂、傳教士生活的書籍已經超過了經書和拉丁古典文獻。在1200前後，文學上已經不再是對中世紀那樣的對作品的複製，而是發現和尋找被忽視的東西。
漸變的發展形式：在11世紀後期，政治、經濟、宗教、等多個方面已經顯示了新氣象
在12世紀的文學作品上，拉丁文的作品佔據了很大一部分。白話文和拉丁文的作品是同時存在的，它們並行又相交。因此我們不能有一個確定的時間點作為文藝復興的起點。唯一能明顯感覺到的是11後期義大利商業的貿易的快速增長。同時，各個方面的發展也不是同步的：拉丁經典文獻的復興在11世紀已經開始，新科學的復興要等到吸收了希臘和阿拉伯的知識以後在12世紀的後半葉才開始。哲學的復興在13世紀才達到了巔峰。